Las Inteligencias Múltiples
Corporación
Universitaria Adventista
López Diazgranados Said Hassan
Martínez Felizola Calee Josué
Martínez Calderón Gina
Fernanda
Morelo Fuentes José Luis
Páez Cruz Adalid
Corozal, Colombia
2014
Las Inteligencias Múltiples
Introducción
Tantas situaciones y
diversidad de problemas existen, como las capacidades infinitas de los seres
humanos para aprender. Bajo esa premisa puede entenderse la teoría de
inteligencias múltiples. Es realmente un paradigma integral que considera al
individuo con la facultad de abordar, interpretar y construir realidades
partiendo de habilidades innatas, que son producto de dotaciones biológicas.
Así las cosas, todas las personas cuentan con destrezas sólo que en diferentes
grados, cada una está desarrollada de modo y a un nivel particular.
Inicialmente el
concepto de inteligencia tenía una connotación muy limitada que se
circunscribía a la capacidad cognitiva, a la habilidad de interpretar datos,
procesar información y adquirir conocimientos. Esta era muy visión rígida
dentro de la cual no existía la posibilidad de considerar habilidades
metacognitivas, intrapersonales, por nombrar sólo unas. Actualmente, se
encuentran exponentes de la teoría Inteligencias Múltiples que se han encargado
de modificar la visión reduccionista de la inteligencia. Gardner, como el
máximo autor de dicho modelo, expone que la inteligencia es la capacidad para
resolver problemas, elaborar productos que puedan ser valiosos en un
determinado entorno y que a pesar de tener un componente biológico, es
susceptible de ser desarrollada dependiendo del medio ambiente, las
experiencias vividas y la educación recibida (Gardner, 1998).
Para Gardner existen
8 tipos de inteligencia: lingüística, lógico-matemática, viso-espacial, motora,
musical, intrapersonal, interpersonal o social y naturalista. La inteligencia
descrita en términos de un conjunto de habilidades, talentos o capacidades
mentales, tiene implicaciones educativas y curriculares trascendentales que
deben ser consideradas por el pedagogo en aras de ofrecer calidad y un proceso
de enseñanza-aprendizaje significativo. El docente tendría entonces que
preguntarse de qué manera demuestran los estudiantes su inteligencia y no qué
tan inteligentes son los alumnos. Cada una de estas distintas maneras de ser
inteligente le ofrece la oportunidad al maestro de abordar a cada estudiante
desde la singularidad, otorgándole una experiencia personal y para ello debe
ser un observador crítico de los intereses y capacidades de los estudiantes.
Teniendo en cuenta lo
anterior, definitivamente el ser humano debe contemplarse en una integralidad,
con una capacidad suficiente de desplegar habilidades infinitas de acuerdo a
dotaciones biológicas que posee y que no le fueron otorgadas por sí mismo, sino
por la omnipotencia divina, de ahí que Dios haya creado al hombre a su imagen
(Gen. 1:26), parecido a Él en raciocinio, con capacidad de comunicarse y
relacionarse con el mundo, la naturaleza y sobre todo, con la capacidad de
re-crear, construir, dirigir, entre otras habilidades.
Acerca del principal
exponente de la Teoría
A través de los años notamos que
en nuestras instituciones hay niños aventajados en las áreas de matemáticas y
lingüística, y muchas veces hemos diagnosticado su éxito, pero que sorpresa,
que solo una minoría son los que sobresalen, y que los que no eran tan
aventajados en estas áreas logran sobresalir en otras áreas. De esto habla la
teoría de Howard Gardner, pero primero hablemos de su vida y luego de su
teoría.
Nació en Scranton, Pensilvania en
1943, poco después de que su familia emigrase de la Alemania nazi hacia los
Estados Unidos. Estudió en la Universidad de Harvard, donde se orientó
hacia la psicología y la neuropsicología. “Sus líneas de investigación se han
centrado en el análisis de las capacidades cognitivas en menores y adultos, a
partir del cual ha formulado la teoría de las 'inteligencias múltiples'” (Frames
of Mind, 1983).
Fue investigador de la
Universidad de Harvard y, tras años de estudio, ha puesto en jaque todo el
sistema de educación escolar en EE. UU.
En 1990, fue el primer
estadounidense que recibió el Premio Grawemeyer de la Universidad de Lousville.
En él, critica la idea de la existencia de una sola inteligencia, a través de
las pruebas psicométricas.
Actualmente Gardner es codirector del Proyecto Zero en
la Escuela Superior de Educación de Harvard, donde además se desempeña como
profesor de educación y de psicología, y también profesor de Neurología en la
Facultad de Medicina de la Universidad de Boston.
¿En qué consiste la teoría de las
Inteligencias Múltiples?
Hablemos ahora de su
principal teoría que nace como una crítica al test de inteligencia estudiado
por Piaget y otros psicólogos de orientaciones cognitivas.
La teoría de las inteligencias
múltiples de Gardner, como siempre, es quizás la más
conocida de estas teorías pluralistas. Esta notoriedad se
debe, en parte, a las fuentes de prueba en
que Gardner hizo, y, en parte, a su
abrazo entusiasta de la comunidad educativa” (Armstrong, 1994; Kornhaber, 1994; Shearer, 2004).
“Muchas escuelas de todo el mundo
han incorporado principios MI en su misión, plan de estudios y la pedagogía, y
cientos de libros se han escrito (en varios idiomas) sobre la relevancia de la
teoría de las IM para los educadores y la educación instituciones” (Chen,
Moran, y Gardner, 2009).
Cabe señalar que la
conceptualización de Gardner de las inteligencias múltiples no pertenece
exclusivamente a Gardner; otros académicos y profesionales han hecho numerosas
aplicaciones de los principales postulados, a veces con poco respeto a las
propias afirmaciones de Gardner. Sin embargo, nos centramos principalmente en
la teoría y las prácticas de IM, como se extendió por Gardner.
Según la concepción de Gardner
(1983, 1999 ) “La inteligencia surgió a partir de su observación de que
las personas que se manifestaron con talentos sustanciales tan diversos como el
ajedrez , la música, los deportes , la política, y el espíritu empresarial
poseían capacidades en estos ámbitos que deberían contabilizarse en
inteligencia conceptual”(párr. 5.).
En consecuencia, en el desarrollo
de la teoría de las IM y sus características más amplias, Gardner no se centró
en la creación e interpretación de instrumentos psicométricos. Más bien, él se
basó en los resultados de investigación de la biología evolutiva, la
neurociencia, la antropología, y los estudios psicológicos de los
prodigios.
Criterios para la Identificación de una Inteligencia
·
Debe ser visto en un
relativo aislamiento en prodigios, autistas, víctimas de accidentes cerebro
vascular u otras poblaciones excepcionales. En sus palabras, ciertos individuos
deben demostrar niveles bajos o altos en una capacidad en particular, en
contraste con otras capacidades.
·
Debe tener una clara
representación neural, es decir, su estructura y el funcionamiento de los
nervios deben ser distinguibles de la de otras grandes facultades.
·
Debe tener una
trayectoria de desarrollo distinto. Es decir, diferentes inteligencias deben
desarrollar a un ritmo diferente y a lo largo de caminos que son distintivos.
·
Se debe tener alguna
base en la biología evolutiva.
·
Debe ser susceptible
de captura en los sistemas de símbolos, de los que se usan en la
educación formal o informal.
·
Debe ser apoyado por
la evidencia de las pruebas psicométricas de la inteligencia.
·
Debe distinguirse
de otras inteligencias a través de áreas sicológicas experimentales.
·
Debe demostrar un
núcleo, el sistema de procesamiento de información.
·
Es decir, no debe
haber procesos mentales identificables que manejan
la información relacionada con cada inteligencia. (Gardner 1983;
Kornhaber, Fierros, y Veneema, 2004).-
Sobre la base de estos criterios, Gardner identificó
inicialmente siete inteligencias. Sin embargo, en la década de mediados de
1990, Gardner llegó a la conclusión que un octavo de inteligencia, la
inteligencia naturalista, cumplió con los criterios para la identificación como
la inteligencia.
Inteligencia naturalista
Permite a las personas a
identificar y distinguir entre los productos de la naturaleza, como los
animales, las plantas, los tipos de rocas, y los patrones climáticos (Gardner,
1999). Meteorólogos, botánicos y zoólogos son todas las profesiones en las que
uno podría probablemente encontrar individuos que demuestran alta niveles de
inteligencia naturalista.
En un mundo en el que esta
habilidad es menos importante para la supervivencia de lo que era en los
primeros tiempos, las capacidades naturalistas se ejercen en hacer distinciones
consecuentes con respecto a los objetos hechos por el hombre que se muestran en
una sociedad de consumo.
Diferentes Inteligencias Múltiples
Lingüística
La capacidad
para analizar la información y crear productos que incluyan el
lenguaje oral y escrito, como discursos, libros y notas.
Todos deberíamos tomar parte en la
lectura de la Biblia y aprender y repetir con frecuencia la ley de Dios. Los
niños tendrán más interés en si algunas veces se les permite que escojan la
lectura, podemos hacerles preguntas sobre lo leído y permitirles que también
las hagan ellos. (White, p. 168) “ Estas palabras que yo te mando hoy
estarán sobre tu corazón , las repetirás a tus hijos y hablaras de ellas cuando
estés en casa o cuando vayas por el camino, al acostarte y al levantarte” (Deut
6:6,7)
Lógico-matemático
La capacidad para desarrollar ecuaciones y pruebas,
hacer cálculos y resolver problemas abstractos.
Esta
inteligencia, comúnmente se manifiesta cuando se trabaja con conceptos
abstractos o argumentaciones de carácter complejos. Los conceptos bíblicos requieren
que la mente humana desarrolle cada día más esta inteligencia. Resultan muy interesantes las propuestas de
nuestro señor Jesucristo de vivir la eternidad comprendiendo lo que hoy está
vedado a nuestros ojos, conceptos inimaginables y explicaciones que nuestra
mente humana, finita no alcanza a entender y mucho menos a explicar. Esta
concepción de la vida y del conocimiento ayudaría a la humanidad, puesto que
según el cristianismo, el conocimiento proviene de Dios, de lo que él nos
permite conocer y aprender. Asimismo, a incluir en la forma como se solucionan
los problemas diarios de la vida, conceptos como “no tengo la última palabra”.
Espacial
La capacidad para reconocer y
manipular a gran escala y las imágenes espaciales de grano fino.
Nos dice White:
“Hemos de motivar a los niños a buscar en la
naturaleza los elementos que ilustran las enseñanzas Bíblicas y rastrear en la
Biblia los símiles sacados de la naturaleza. Así podrán nuestros niños aprender
a ver a Jesús a través del árbol, del lirio y de la Rosa en el sol y en la
estrella. Pueden aprender a oír su voz en el canto de los pájaros, en el
murmullo de los árboles, en el retumbar del trueno y de la melodía del mar. Y
todo en la naturaleza les repetirá las valiosas lecciones del creador.
( p. 106)
Musical
La capacidad de producir, recordar
y hacer sentido de los diferentes patrones de sonido.
Ahora bien, si
preguntásemos a las personas cual es el libro bíblico favorito, más de uno
elegiría Los Salmos. La historia del canto en la Biblia se nos presenta repleta
de alusiones en cuanto a los usos y beneficios de la música y el canto. La
música y el canto son uno de los medios más eficaces para grabar en el corazón
las verdades espirituales. No deberíamos
perder nunca de vista el valor del canto como medio educativo. En la escuela,
con el canto, los alumnos se sentirán más atraídos a Dios. (White, p. 152). Hoy en día se ha enseñado hasta matemática a través del canto.
Naturalista
La capacidad para
identificar y distinguir entre los diferentes tipos de plantas, animales y
formaciones climáticas que se encuentran en el mundo natural
Corporal- kinestésica
La capacidad de utilizar el propio
cuerpo para crear productos o resolver problemas.
Nuestro hermoso creador nos hizo con diferentes
dimensiones, y Dios quiere darse a conocer también a través del desarrollo de
la inteligencia cinético-corporal. Las actividades corporales en todas sus
especies, hacen parte fundamental de la vida de todo ser humano. Por ejemplo,
los artesanos, muchas veces lograr hacer cosas y objetos que ni siquiera pueden
explicar el cómo lo hicieron. Como se vio anteriormente, existen dos tipos de
experiencias: Las extremas cristalizantes, que son hitos clave para el desarrollo
del talento y las paralizantes que bloquean el desarrollo. Jesús fue carpintero.
Imaginemos cuánto desarrolló esta inteligencia. La importancia de sus
experiencias en la carpintería sería de gran valor para que llegase a
comprender cómo es que el arquitecto divino transforma el alma. A través de la
vivencia del cristianismo, el ser humano adquiere la libertad para el
desarrollo de las capacidades corporales y sus otras dimensiones.
Particularmente, podemos observar cómo hoy
en día se necesita que las iglesias pusieran a funcionar en sus miembros el
desarrollo de toda esta dimensión, como lo desearía nuestro Creador.
Inteligencia
Interpersonal
La capacidad de reconocer y
entender los estados de ánimo de otras personas, deseos, motivaciones e
intenciones. (Gardner, 2006. p.20)
Para el cristiano este tipo de
inteligencia se ve reflejada en la vida de Jesús aquí en la tierra, un modelo a
seguir. Vemos en él, una sensibilidad especial para detectar los sentimientos de las demás personas, que podríamos llamarlo discernimiento espiritual y un respeto por los diversos estilos culturales y las diferencias socioeconómicas de los grupos humanos , arropado en una manta de amor, igualdad y no discriminación. En la Biblia aparece interpretado como un fruto del Espíritu Santo.
Un ejemplo, el encuentro de Jesús con Natanael y Felipe: “cuando
estabas en la higuera ya te conocí”. Jesús se interesaba en las personas. Se
trata de una habilidad o talento que con muchos no tuvo un encuentro personal
pero podía ver las necesidades de cada uno, incluso la de Natanael.
Inteligencia Intrapersonal
La inteligencia intrapersonal es aquella que se refiere a la autocomprensión, el acceso a la propia vida emocional, a la propia gama de sentimientos, la capacidad de efectuar discriminaciones de estas emociones y finalmente ponerles nombre, recurriendo a ellas como medio de interpretar y orientar la propia conducta.
La inteligencia intrapersonal es aquella que se refiere a la autocomprensión, el acceso a la propia vida emocional, a la propia gama de sentimientos, la capacidad de efectuar discriminaciones de estas emociones y finalmente ponerles nombre, recurriendo a ellas como medio de interpretar y orientar la propia conducta.
Las personas que poseen una inteligencia intrapersonal notable, poseen modelos viables y eficaces de sí mismos. Pero al ser esta forma de inteligencia la más privada de todas, requiere otras formas expresivas para que pueda ser observada en funcionamiento.
La inteligencia interpersonal permite comprender y trabajar con los demás, la intrapersonal permite comprenderse mejor y trabajar con uno mismo. En el sentido individual de uno mismo, es posible hallar una mezcla de componentes intrapersonales e interpersonales. El sentido de uno mismo es una de las más notables invenciones humanas: simboliza toda la información posible respecto a una persona y qué es. Se trata de una invención que todos los individuos construyen para sí mismos.
Es palpable ver en Jesús este tipo de inteligencia. la capacidad nos creó nos dotó de diferentes
aptitudes, ha dejado en su palabra un mensaje para cada uno de nosotros. A
medida que los alumnos vayan comprendiendo que las enseñanzas de la biblia se
aplican a sus vidas, se irán sintiendo
motivados a considerarla su consejera. Enseñemos
pues a los jóvenes a estudiar detenidamente la palabra de Dios. Una vez
que haya sido recibida en el alma, será una poderosa barrera protectora contra
la tentación (White, p. 171) “En mi corazón he guardado tus dichos para
no pecar contra ti” “por la palabra de tus labios yo me he guardado de las
sendas de los violentos”. (Salmos 119:11;
17:4).-
Veamos un ejemplo: Cuando las personas se acercaban a
Cristo, y le decían: “Maestro bueno…” El aclaraba: “bueno no hay sino uno, mi
Padre que está en los cielos”. Esto da a entender que Jesús se conocía así mismo
y el peligro que corría en que en lugar de enfocarse en Dios lo hiciera en sí
mismo. ¿Sería que Jesús conocía alguna maldad
en él? ¿O la posibilidad de cometerlo, su naturaleza humana? ¿Qué es más
importante?
Las descripciones anteriores de
las ocho inteligencias que conforman la teoría IM confirman el dominio o
disciplinas en las que uno encuentra normalmente individuos que demuestran
altos niveles de cada inteligencia. Esto se debe a que aún no contamos con las
técnicas psicométricas o de neuroimagen que evalúan directamente la capacidad
de un individuo para una inteligencia particular. Por ejemplo , ninguna prueba
se ha diseñado para evaluar directamente si una persona posee un perfil de
inteligencias alta, sin embargo , se podría inferir razonablemente que una
persona que demuestra una excelente actuación en el ámbito de la arquitectura o
la escultura o la geometría posee una gran inteligencia espacial. Del mismo
modo, la excelencia en los ámbitos de ballet o cirugía ortopédica sugiere la
posesión de la inteligencia corporal- kinestésica alta.
“Es posible que en el futuro los
métodos más directos de las inteligencias de medición se puedan elaborar, por
ejemplo, a través de la evidencia acerca de las estructuras neurales o incluso
a través de marcadores genéticos.
En los veinticinco años de la
historia de la teoría, numerosos investigadores han
propuesto inteligencias adicionales que van desde
la inteligencia moral a la inteligencia del humor o inteligencia
para cocinar”(Boss, 2005; Goleman, 1995).
Gardner
(2006) él mismo ha especulado acerca de “una inteligencia existencial
que refleja la capacidad de un individuo para considerar "grandes preguntas" sobre la vida, la muerte, el
amor, y de ser. Las personas con altos niveles de esta
inteligencia hipotética podría ser probable que se encuentran
en los departamentos de filosofía, seminarios religiosos, o los
talleres de artistas” (p.25).
Hasta la fecha, sin embargo,
la inteligencia naturalista ha sido la única
incorporación definitiva al conjunto original de siete
inteligencias. En el juicio de Gardner, ni la inteligencia existencial ni
ninguno de las otras inteligencias propuestas son suficientes para
cumplir con los criterios para la identificación como una inteligencia única.
En los próximos años, las nuevas inteligencias propuestas podrían cumplir con
los criterios para la identificación como una inteligencia única. (Battro y
Denham, 2007; Chen y Gardner, 2005).
Aplicación de la
teoría inteligencias múltiples en educación
Gardner (citado por
Suarez, Maíz, y Meza 2010) plantea una escuela centrada en el individuo,
comprometida con el entendimiento optimo y el desarrollo del perfil cognitivo
de cada estudiante, basándose en las hipótesis de que todo el mundo tiene las
mismas capacidades e intereses pero no todos aprenden de la misma manera y que
nadie puede llegar a aprender todo lo que hay que aprender.
Suarez et al.(2010) destaca
el hecho de que la educación tradicional enfatiza primordialmente las
inteligencias lingüísticas y matemáticas dándole mínima importancia a las otras
posibilidades del conocimiento, cuando debería presentarse las asignaturas de
maneras diversas permitiendo al estudiante asimilar el conocimiento desde sus
capacidades y punto fuertes. Una educación que solo se basa en dos tipos de
inteligencia sin reforzar debidamente la integralidad de la misma no prepara al
estudiante para vivir en el mundo cada vez más complejo.
Los tipos de inteligencias
descritos por Gardner se conciben como puertas al conocimiento, en donde los
principales responsables serán los docentes que decidan intervenir en este
proceso. Suarez et al. (2010, p. 90) nombra algunas posibilidades que facilitan
la didáctica para el abordaje de las inteligencias múltiples:
a. Aprovechar la experiencia de los colegas.
b. Solicitar la ayuda de los estudiantes.
c. Utilizar la tecnología moderna.
d. Propiciar experiencias cristalizantes o chispas que
despierten el empeño y la motivación por las diferentes inteligencias.
e. Estudiar los diferentes factores que en un momento
determinado pudieran frenar o fomentar el desarrollo de las inteligencias
Fonseca Mora (2002, citado
por Suarez et al. 2010, p. 91) presenta una serie de herramientas didácticas,
recursos y materiales que considera pueden utilizarse en la enseñanza y
potenciar las inteligencias múltiples.
Inteligencia lingüística: Exposiciones orales, discusiones en grupos grandes y
pequeños, libros, hojas de trabajo, reuniones creativas, juegos de palabras,
narraciones, debates, confecciones de diarios, memorización de hechos
lingüísticos, publicaciones, elaboración de un periódico escolar.
Inteligencia lógico-matemático: Demostraciones científicas, ejercicios para resolver
problemas lógicos, clasificación y agrupaciones, juegos y rompecabezas de
lógica, ejercicios de expansión cognoscitiva, cálculos mentales, pensamiento
crítico.
Inteligencia espacial: Cuadros, gráficos, diagramas, mapas,
visualizaciones, fotografías, vídeos, diapositivas, películas,
rompecabezas, laberintos visuales, modelos tridimensionales, apreciaciones
artísticas, narraciones imaginarias, soñar despierto, pinturas, montajes,
ejercicios de pensamiento visual, mapas mentales, metáforas.
Inteligencia Corporal-kinestésica: Movimiento creativo, excursiones, pantomima, uso de
imágenes cinestésicas, software de realidad virtual, actividades físicas, uso
de lenguaje corporal, experiencias y materiales táctiles, dramatizaciones,
danzas, ejercicios de relajación.
Inteligencia musical: Cantos, tarareos, grabaciones, apreciación musical,
elaboración de diferentes ritmos, uso de música de fondo, creación de melodías,
software para música, ejercicios de memoria musical, narración cantada, juegos
rítmicos, canciones didácticas.
Inteligencia interpersonal: Grupos cooperativos, mediación de conflictos, juegos
de mesa, reuniones creativas, participación en la comunidad, simulaciones,
clubes académicos, fiestas, reuniones sociales.
Inteligencia intrapersonal: Juegos individualizados, reflexiones, conexiones
personales, actividades de autoestima, confección de diarios, sesiones de definición
de metas, visualización y relajación.
Inteligencia naturalística: Paseo por la naturaleza, acuarios, cuido del
jardín, vídeos, películas, diapositivas con temas sobre la
naturaleza, eco estudios, plantas en el aula, sonidos de la naturaleza, música
y naturaleza, describir animales y plantas.
Referencias bibliográficas
Armstrong, T. (1994). Multiple intelligences in the classroom.
Barrington, E. (2004). Teaching to student diversity in higher
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Battro, A. M., & Denham, P. J. (2007). Hacia una inteligencia. Buenos
Aires: Academia Nacional de Educación.
Binet, A., & Simon, T. (1911). A method of measuring the development of
the intelligence of young children.
Boss, J. (2005). The autonomy of moral intelligence. Educational
Theory, 44 (4), 399-416.
Chen, J.-Q., & Gardner, H. (1997). Assessment based on
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Chen, J., Moran, S., & Gardner, H. (2009
Gardner, H., & Laskin, E. (1995). Leading minds:
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Gardner, H., & Moran, S. (2006). The science of multiple
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Goleman, D. (2006). Social intelligence: The new science of
human relationships. New York: Bantam Books.
Frames of mind: The theory of multiple intelligences. New York:
Basic Books.
Kornhaber, M. (1994) Multiple intelligences: Why and how schools use
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Kornhaber, M., Fierros, E., & Veenema, S. (2004). Multiple
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horizons (pp. 213-232). New York: Basic Books.
Suarez, J. Maiz, F. Meza, M. (2010). Inteligencias Múltiples:
una innovación pedagógica para potenciar el
proceso enseñanza aprendizaje. Revista Investigación y
Postgrado, Enero-Junio, 81-94
White, E. (2009). La Educación. Recuperado de: http://www.youblisher.com/p/405364-La-Educacion-Elena-G-de-White/
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